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"搖錢樹，聚寶盆，日落黃金夜裝銀。"這首民謠從古流傳至今，可見世人對搖錢樹的鐘愛。清人胡大川詩云："大地有泉皆化酒，長林無樹不搖錢。"足見世人對搖錢樹癡迷之深。而隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，人們對搖錢樹的喜愛更是有增無減。但大多數(shù)人對搖錢樹只知其名，知道它是財富的象征，是古代官宦人家的身份名片，卻無緣一睹尊容，更不知道它的藝術(shù)審美價值和作為中華貨幣文化典型代表的歷史文物價值。即使想擁有它，也是踏破鐵鞋無覓處。其實，文物考古學(xué)界的許多人也未必就真正知道搖錢樹的價值。在對搖錢樹的認(rèn)識上，西方藝術(shù)品收藏家給"只緣身在此山中"的我們上了清醒的一課。 

搖錢樹又稱錢樹，是神話傳說中的寶樹，系由商代"神樹"演變而來，并在古代經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展和傳播。作為中國古代獨特的文化現(xiàn)象，搖錢樹既保留了商周時期先民樹崇拜的原始宗教觀念，又賦予了世俗的祈財納福的吉祥觀念。傳說有一種樹會生財、結(jié)金錢，搖落之，可再生，此樹即指搖錢樹。而搖錢樹又是長生樹，誰擁有它，誰就會消災(zāi)禳難，富貴長命，財源不斷，子孫昌盛。從古至今，多少人想擁有它而求之不得。 
　　眾所周知，古代世界許多民族都流傳著有關(guān)樹木的神話傳說。對此，英國杰出的人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤在其人類學(xué)巨著《金枝》中已有經(jīng)典的論述。弗雷澤這部研究巫術(shù)與宗教的輝煌巨著取名《金枝》，足見樹崇拜普遍存在于世界各民族之中。中國遠(yuǎn)古神話中有關(guān)樹木的傳說十分豐富，這些樹或作為天地間人神交往的工具，起著天梯的使用；或充當(dāng)著提供生命活力的源泉。這些神樹皆生長于世界的中心。 
　　中國遠(yuǎn)古神話傳說中的宇宙樹名目繁多，無奇不有：圣木、建木、扶桑、若木、朱木、白木、服常木、靈壽樹、甘華樹、珠樹、文玉樹、不死樹……其中，扶桑、若木、建木因最富想象力而成為代表。在中國古代神話中，"柱三百里，其葉如芥"的扶桑被認(rèn)為是東方之神木，而與之相應(yīng)的"端有十日，狀如蓮華，光照其下"的若木則為西方之神木，正所謂"扶桑臨于海上，若木照于昆侖"。 
　　中國古代神話傳說中除了通天的宇宙樹外，還有眾多能提供生命源泉和不死甘露的樹，神話學(xué)上謂之生命樹。其中西方神木--若木既是通天樹，又為生命樹。詩人屈原在《九歌·云中君》中寫道："華采衣兮若英"，若英，若木之英也。 
　　宇宙樹和生命樹的諸種神木雖不盡相同，但大同小異，它們來自同一個傳承，包含著基本一致的寓意。包括搖錢樹在內(nèi)的西南地區(qū)的眾多神樹自有其深厚的文化土壤。1986年，四川廣漢三星堆出土的令世界震驚的大銅樹為東漢廣為流行的搖錢樹的淵源找到了線索，同時也為中國早期具有宗教寓意的樹木造型藝術(shù)的發(fā)展、流變及其相互之間的文化關(guān)聯(lián)找到了可信的實物依據(jù)。對此神樹造型和圖像的分析，專家學(xué)者一致認(rèn)為，此樹即中國遠(yuǎn)古神話傳說中的宇宙樹、生命樹，是目前所發(fā)現(xiàn)的中國宇宙樹、生命樹的最早形態(tài)。 
　　搖錢樹可以說是漢代西南地區(qū)宇宙樹、生命樹的一種特有形態(tài)，它是由早期宇宙樹、生命樹演變而成，并從形式到內(nèi)容都賦予了宇宙樹和生命樹全新的意義。 

中國貨幣文化的典型代表文物 

　　具有宇宙樹、生命樹功能的搖錢樹，是中華貨幣文化的典型代表文物。只有將搖錢樹置于中國貨幣文化這一高度去認(rèn)識，才能較全面地反映這一世界珍稀文物的歷史價值和歷史意義。 
　　搖錢樹不僅是古代蜀地和巴楚民俗信仰的物證，更是中國貨幣文化的產(chǎn)物和典型代表文物，從一個側(cè)面充分反映了中國古代特有的貨幣文化思想和理念。中華民族不僅具有悠久的文化史，更有悠久的貨幣史，而且，中國文化思想很早就與貨幣經(jīng)濟結(jié)合，錢幣經(jīng)濟又與文化生活最早結(jié)緣，從而在幾千年前就形成了獨具特色與魅力的中國貨幣文化現(xiàn)象，其典型代表即為東漢時期在西南地區(qū)廣為流傳的搖錢樹。 
　　對于青銅搖錢樹上錢幣圖案的出現(xiàn)，古文獻(xiàn)中似乎沒有明確解釋。但有關(guān)神樹與貨幣的密切關(guān)系，我們在廣漢三星堆神樹造型及其它地區(qū)出土的神樹造型中找到了線索。三星堆遺址坑中出土了大量貝幣（主要是海貝）。在其神樹的周圍還發(fā)現(xiàn)了三枚有環(huán)銅貝，專家學(xué)者認(rèn)為這很可能是從神樹上掉下來的掛飾。無論學(xué)術(shù)界對此有何不同看法，三星堆神樹的年代當(dāng)早在東漢以前，這一點是毫無疑問的。因此，東漢搖錢樹的出現(xiàn)并非偶然，它是西南地區(qū)某種古文化觀念的傳承和延續(xù)，是東漢民間文化對這種古老觀念的認(rèn)知、發(fā)展和表現(xiàn)，這種觀念就是對財富的擁有，同時，財富又意味著對延年益壽和提高生命質(zhì)量的保證。 
　　出土文物證實，西南地區(qū)出土的搖錢樹上勾掛的古錢幣多為漢晉出土的五銖錢，歷代都有鑄造出土，唐宋以后較少，清代搖錢樹更為難見。但1992年12月在一年一度的成都市少年錢幣愛好者協(xié)會組織的錢幣成果展覽中，展出的一株清代同治年間的吉祥物品--搖錢樹，則獨領(lǐng)風(fēng)騷，引人矚目。該搖錢樹上鑲嵌同治通寶，還有壓勝吉語錢，上有"長命富貴"、"滿堂福祿"，具有很高的收藏價值。 
　　生活在貨幣經(jīng)濟條件下的居民，其思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣肯定會受貨幣經(jīng)濟的影響，而這種影響又必然受到民族文化傳統(tǒng)的制約，從而形成一種特殊的貨幣文化現(xiàn)象，如愛錢、祈錢、錢飾、錢祭、錢趣、錢事等，這是一個民族錢幣文化發(fā)展的正常反映，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。 
　　作為民間人見人愛的吉祥物，搖錢樹直到民國年間依然存在，只是已演變成用古錢編織起來的一種室內(nèi)掛飾了。但它依然表現(xiàn)了人們追求大吉大利、吉祥太平、財源不斷、榮華富貴、長生不老的美好愿望。 
　　長沙花卉租擺貨幣文化一般包括以下內(nèi)容：一是由祈求財富的美好愿望出發(fā)而形成的神話傳說。如西王母、財神等能給人們帶來錢財?shù)纳耢`；二是希望得到能帶來財富的神器和寶物，如搖錢樹、聚寶盆等給人們帶來錢財?shù)纳衿�；三是希望能帶來財富的祭祀活動、風(fēng)俗習(xí)慣；四是象征好運和財富的飾物等。一個民族正常的貨幣文化是崇高的，它反映了一個民族的良好愿望和特殊的思維方式。